Par Eileen O'Grady | Rédacteur du personnel de Harvard | Harvard Gazette
Si vous pensez que les algorithmes et les chatbots ruinent la romance, l'auteur «Labor of Love» a une leçon d'histoire pour vous
Moira Weigel a commencé à rechercher l'histoire des rencontres au début des années 2010 lors d'un moment culturel pivot aux États-Unis. romance.
« Il y avait tout ce discours sur l'impact de la récession des hommes et des femmes différemment, sapant les soi-disant rôles traditionnels de genre », a déclaré Weigelprofesseur adjoint de littérature comparative. «Dans le même temps, il y a eu beaucoup de conversations sur l'impact des médias sociaux sur les relations amoureuses. L'intersection de ces sujets m'a intéressé à ce sujet. »
Le résultat a été son premier livre, «Labory of Love: The Invention of Doating» (2016), qui a cherché à défier certaines idées pessimistes que les applications correspondaient à la «fin de la datation» ou à la modification au-delà de la reconnaissance. Au lieu de cela, a-t-elle soutenu que la parade nuptiale avait évolué avec l'entrée des femmes dans le travail payé et le capitalisme de consommation.
Weigel, qui a rejoint la faculté de Harvard en 2024, enseigne «les médias, la technologie et le changement social» et les «médias mondiaux» dans le Département de littérature comparative. Bien que ses recherches actuelles se concentrent sur les technologies axées sur les données telles que les médias sociaux et les plateformes de marché, et les nouveaux développements dans l'IA et la traduction automatique, elle reste fascinée par les tendances de la technologie et de la cour.
Dans cette conversation modifiée avec la Gazette, Weigel explique comment la datation a évolué au fil des ans et le précédent historique surprenant pour les copines de Chatbot. (Alerte de spoiler: l'anxiété des rencontres n'est pas seulement une lutte moderne.)
Aujourd'hui, de nombreuses applications de rencontres possèdent des algorithmes hautement personnalisés visant à réduire les paramètres de recherche. Quelles sont les implications d'un degré de personnalisation aussi élevé?
Il y a une promesse qui vient avec ces applications, d'autant plus que leur base d'utilisateurs s'est agrandie et que les algorithmes plus sophistiqués et dynamiques, qu'ils rendront la parade nuptiale plus efficace. Les applications promettent de fournir une sélection plus large de partenaires possibles que, par exemple, votre bar local, et de les trier en résultats personnalisés. La logique technique n'est pas différente de celle des marchés en ligne.
Mais les applications de rencontres n'ont pas inventé cela. J'aime toujours repousser ces questions sur ces questions aussi techno-déterministes, comme si la technologie seule faisait changer la culture. Dans mes recherches pour «Labor of Love», j'ai examiné les bibliothèques de rencontres vidéo des années 1980, où les gens enregistreraient des bandes VHS d'eux-mêmes et les déposaient dans une collection où les membres pouvaient aller chercher selon différents traits. Les gens ont placé des publicités personnelles dans les journaux depuis des siècles. Les premières versions de Match.com ou OkCupid ont principalement utilisé des questionnaires à choix multiples élaboré pour trier les gens. Maintenant, la plupart des célèbres applications de rencontres utilisent des formes dynamiques d'apprentissage automatique pour considérer différents points de données et s'adapter en fonction du comportement des utilisateurs. Les désirs d'échelle, d'efficacité et de personnalisation sont plus anciens que les algorithmes.
Comment la technologie a-t-elle façonné la façon dont les gens datent et trouvent l'amour?
L'histoire de l'amour et de l'histoire de la technologie ont toujours été entrelacées: nous pourrions parler de l'automobile, du téléphone, ou de la machine à vapeur en tant que technologies qui ont changé la parade nuptiale. Mais parmi les technologies contemporaines et axées sur les données, je pense qu'un changement très important est venu avec la normalisation des applications de téléphonie mobile. Celles-ci ont eu cet effet vraiment intéressant de mélanger les lignes en ligne et hors ligne. Lorsque vous regardez en arrière sur le soi-disant «cyber-date» dans les années 1990 peu de temps après la popularisation du World Wide Web, de nombreuses personnes ont exprimé ce sentiment que Internet était un autre monde dans lequel vous avez entamé par votre ordinateur de bureau. Une grande partie de la panique morale à propos des gens à la recherche de connexions sexuelles ou romantiques en ligne tournait autour de l'idée que de telles connexions étaient «irréels» et vous déconnecteraient des relations qui étaient censées être plus appropriées et significatives. Les téléphones portables et les applications sociales ont désormais totalement érodé la frontière entre en ligne et hors ligne. Les rencontres sont devenues quelque chose dans lequel vous pouvez vous engager sur votre téléphone, entre répondre à un e-mail de travail et commander un taxi ou un burrito. Cela a produit un tas de changements différents qui sont difficiles à démêler.
Quels ont été certains de ces changements?
Je pense que cela a supprimé une grande partie de la stigmatisation qui avait été attachée à des rencontres en ligne ou à des pratiques plus anciennes comme la datation vidéo. Je pense que cela a «re-rationalisé» la parade nuptiale, ce qui rend les gens plus à l'aise avec l'idée que la recherche d'un partenaire n'était pas entièrement une question de spontanéité, d'instincts et d'effort, qu'il pourrait y avoir des scripts sociaux et des paramètres de recherche impliqués.
Tout au long de l'histoire, la recherche d'un partenaire a-t-elle été davantage sur la spontanéité romantique ou un processus de recherche rationnel?
Dans le cadre de l'histoire humaine, l'idée de choisir des partenaires basée sur les rencontres fortuites et leurs propres personnalités ou sensibilités est une très nouvelle. Il est apparu en Occident, en Europe du XVIIIe et 19e siècle et des États-Unis, aux côtés des révolutions politiques et industrielles qui ont produit de nouveaux idéaux sur l'individualité, la société et la liberté.
Avant l'industrialisation, si vous travailliez dans une ferme avec votre famille élargie, il était rationnel d'épouser le gars qui vivait dans l'une des prochaines fermes et de fusion de votre propriété et de votre travail. D'ailleurs, où allions-vous rencontrer quelqu'un? Les changements économiques et technologiques ont changé la signification et la fonction de l'amour et du mariage. Ce n'est pas un accident que tant de grands romans du XIXe siècle étaient sur la difficulté de faire des attractions personnelles et des émotions la base du mariage. Pensez aux «affinités électives» (Johann Wolfgang von Goethe), «Madame Bovary» (Gustave Flaubert), ou «Anna Karenina» (Leo Tolstoy).
Au fil du temps, il est apparu un idéal d'attraction et d'amour comme «anti-pratique», car il est censé être une expression de liberté, d'excitation et de possibilités de la vie moderne. «À un peu passant» de Charles Baudelaire («à un passant»), pour passer devant un inconnu dans la rue, capture l'idée que vous pourriez voir quiconque dans une ville, que quiconque pourrait être l'amour de votre vie, ou que vous pourriez ne jamais jamais Regardez-les à nouveau. Ces idéaux jettent la romance comme l'opposé du calcul.
Les algorithmes calculent littéralement et les applications de datation utilisent des algorithmes pour optimiser pour certains types de partenaires. Pour moi, c'est là que les applications de rencontres apportent une rationalisation explicite qui se sent différente des idéaux romantiques dominants du siècle ou deux derniers.
Comment les technologies comme l'IA générative et les chatbots ont-elles un impact sur la façon dont les gens datent?
Ce que j'ai vu autour des applications de rencontres reflète ce que vous voyez dans tous les secteurs du monde numérique ou de l'économie. J'ai entendu des gens qui utilisent des chatbots pour générer de nombreux messages aux gens ou utiliser l'IA pour trier de tels messages. Pendant des années, il y a cette tendance vers des assistants de rencontres virtuels, qui examineraient les gens pour vous, comme les matelleurs, et il est logique que les gens puissent utiliser les GPT pour en faire une partie.
L'autre chose dont les gens parlent, ce sont les copines et les petits amis du chatbot. Bien sûr, cela a une très vieille histoire culturelle.
Pourriez-vous en dire plus à ce sujet?
Il y a eu tellement de représentations littéraires différentes de ce fantasme de créer votre partenaire parfait – un rêve devenu réalité qui se révèle généralement être une sorte de cauchemar. Nous pourrions regarder le mythe grec et latin de Pygmalion. Nous pourrions examiner tant de récits d'automate en Europe du XIXe siècle, de «The Sandman» d'Eta Hoffmann à Auguste Villiers de L'Isle-Adam «The Future Eve». Pour revenir en arrière, nous pourrions parler d'Eve à partir de la côte d'Adam pour être son compagnon d'aide. La profondeur de ce trope d'un humain (généralement un homme) construisant le partenaire idéal est fascinant pour moi. Il apparaît également dans les films: des films classiques comme « Metropolis » (1927) de Fritz Lang ou « Blade Runner » de Ridley Scott (1982) ou plus récents comme « Her » (2013) et « Ex Machina » (2014) ou That That HBO Show «Westworld». Toutes ces histoires explorent ce que les humains veulent les uns sur les autres, mais aussi comment nous projetons nos désirs sur les machines et autres arts. Nous pouvons développer des attachements profonds et des émotions pour faire des objets, mais il y a toujours un courant de danger et de perte qui accompagne ce genre de maîtrise. Donc, même si quelque chose comme Replika, la petite amie du chatbot, ne semble peut-être pas être une chose intellectuellement sophistiquée, elle est liée à cette profonde histoire.
Qu'en est-il des personnes frustrées par la culture de la datation des applications modernes? Y a-t-il un précédent historique pour cela?
Un sentiment de crise réside profondément dans l'ADN de la datation. Il n'y a pas de moments dans l'histoire que j'ai recherchés où les gens disaient: «C'est génial! C'est bien! Je ne suis pas inquiet à ce sujet! À chaque instant, il y a une anxiété à propos de la datation, qui devient également l'occasion de beaucoup de production culturelle aussi: livres d'auto-assistance, comédies romantiques, romans YA, sans parler de tout ce que les entreprises vendent des gens pour essayer de les aider à se sentir plus souhaitable. Ce sentiment d'anxiété est vraiment culturellement et économiquement productif. Et donc, même si cela change, il semble trouver un moyen de continuer.
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Cette histoire est réimprimé avec autorisation de la Gazette de Harvard.
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Le post Tech a changé. Datation? C'est compliqué. est apparu en premier sur le projet Good Men.
Vous pouvez lire l’article original (en Angais) sur le bloggoodmenproject.com