L’amour à son meilleur est un verbe

L’honnêteté exige que je devienne clair: l’amour m’a laissé tomber. Au fil des ans, il m’a étranglé et m’a trahi. Cependant, la vengeance n’est pas mon but ici. La façon dont l’amour circule dans le langage et les affaires du cœur, semant le chaos et la confusion – il mérite à tout le moins d’être assigné à résidence; et un interrogatoire très vigoureux.

Mon effort pour reconfigurer l’amour a commencé il y a des décennies. J’ai lu dans un magazine une épigramme de Charles Bukowski inscrite dans l’un de ses propres livres remis à Larry Mullen, Jr. à l’occasion du trente et unième anniversaire du percussionniste. «L’humanité à son apogée est un échec», disait la maxime.

Une citation est inventée

Il n’y a pas eu de coup de foudre d’inspiration à ce moment-là, bien que la citation s’inscrive dans ma mémoire. Il a fallu l’angoisse et le chagrin de quelques relations pour inciter mon contre-interrogatoire sur l’amour. Alors, et alors seulement, j’avais pu sauver la morne maxime de Bukowski pour forger ma propre conviction: «L’amour à son plus grand est un verbe.

L’expression était un moment d’intuition au départ. Mon apprentissage universitaire et théologique n’avait pas été mis à contribution sur la compétence et le privilège de l’amour en tant que nom. Cela sonnait simplement comme une idée intéressante.

Ce que la forme verbale de l’amour a comme avantage sur le nom, c’est la qualité de la force. En tant que verbe, l’amour transmet une énergie ou un pouvoir que les noms n’ont pas la capacité d’exercer – vous savez, parce qu’ils sont des noms.

On vient juste de porter à mon attention que Céline Dion a chanté une chanson intitulée «The Power of Love». Avant de revoir les paroles, j’étais prêt à ne pas trouver une seule expression d’amour dans la fonction d’un verbe. La chanson est remplie de mélasses de chansons pop comme «Parce que je suis ta femme / Et tu es mon homme». Mais pas d’amour pour fléchir ou prédire.

Une introduction en hébreu sur l’amour

De mon exploration des Écritures hébraïques, j’ai appris que l’amour a peu, voire rien, à voir avec son nom travail de transmission de sentiments de saccharine ou de sentiments fugaces. Lorsque j’en suis venu à considérer chaque paramètre d’amour comme un verbe dans les premières écritures hébraïques, j’ai observé un contexte de tourment ou de négligence.

Maintenant, pour aller de l’avant, je sais que je risque de ressembler à quelqu’un qui approuve le tourment et la négligence. Cependant, cet effort vaut le risque étant donné les distorsions que l’amour a subies en tant que nom.

L’amour apparaît pour la première fois dans Genèse 22: 2 lorsque la Providence ordonne à son premier acolyte, Abraham, de «Prenez votre fils, votre bien-aimé, Isaac, que vous amour… »Et offrez-le en sacrifice.

Compte tenu de tous les qualificatifs exprimés par la Providence pour décrire Isaac («que vous amour »), le Divin ne cherchait pas à alléger le poids de la tâche d’Abraham – pas du tout. Donc, je pense qu’il est intéressant que la toute première mention de l’amour dans la Bible soit un verbe qui vise à embellir la pensée déchirante d’avoir à jouer filicide (oui, il y a en fait un mot pour tuer une progéniture que je suis content de ne pas être très utile nulle part).

La proximité de l’acte d’amour au sacrifice, de manière générique, est un thème que les textes religieux occidentaux revisitent périodiquement (ce qui se trouve être un pilier parmi tous les versets bibliques cités lors d’événements sportifs télévisés aux États-Unis).

La prochaine apparition de l’amour en tant que verbe dans les écritures hébraïques met en évidence les parents qui favorisent leurs enfants. Ainsi, Isaac a survécu à ce petit incident avec son père, le couteau et l’autel – pour se marier plus tard et engendrer des frères et sœurs jumeaux, Esau et Jacob. De manière très symétrique, les Écritures hébraïques déclarent que «Isaac aimait Ésaü» et sa femme «Rebecca aimait Jacob».

L’expérience et ma compréhension de la dynamique du système familial me disent que le racket de favoritisme est une formule pour une rivalité fraternelle pleine de conflits. (L’histoire révèle plus tard l’intention exprimée d’Esaü de tuer Jacob).

Autres utilisations ultérieures de l’amour, le verbe implique l’obligation d’embrasser la Providence, les étrangers et les voisins. J’aimerais penser que les Écritures hébraïques ont introduit dans le monde un code moral qui comprenait l’exigence inouïe d’aimer les étrangers.

L’éthique est enracinée dans l’expérience de l’esclavage et de l’aliénation endurée par les enfants d’Israël en Égypte. «Car vous étiez étrangers en terre d’Égypte», c’est ainsi que la Providence a formulé un premier prototype de la Règle d’or (Deut. 10:19).

Un bond en avant vers les textes religieux de l’ère commune montre une utilisation très généreuse du mot amour. Et cela va de soi car le grec était la langue universelle des premières années de l’ère commune. Le grec a quatre mots distincts pour l’amour (agápe, éros, philía, philautia), qui, je pense, ne pouvaient s’empêcher d’aiguiser le bord de l’amour en tant que verbe; en supposant qu’il a été interprété comme un verbe.

Si je devais créditer un passage particulier du Nouveau Testament pour avoir embrouillé les esprits occidentaux avec des notions détrempées de la condition de l’amour en tant que nom, ce serait I Cor. 13: 4–8. « L’amour est patient, l’amour est aimable. Il n’envie pas, il ne se vante pas, il n’est pas fier….

Ici, nous avons la personnification littérale de l’amour (ne peut pas obtenir plus de nom-y que ça); une projection des idéaux élevés de la chrétienté, principalement ancrés par être forme. Oui le être la forme est officiellement un verbe – peut-être la classification d’action la plus paresseuse et la plus inerte. Donc, il ne s’agit pas d’une marque de feu dans les limites de la grammaire. Mais c’est une excellente copie dans une carte de voeux de vacances pâteuse.