Les enfants américains d’origine asiatique aux parents blancs sont aux prises avec le racisme et l’identité


Lors d’un événement Stop Asian Hate dans la région de Kansas City en mars, YiYi Pauls, 17 ans, a répondu à des questions sur la récente attaque de violence raciste ciblant les Asiatiques aux États-Unis. Des dizaines de personnes autour d’elle ont scandé et brandi des pancartes alors que les passants klaxonnaient en guise de soutien.

Née en Chine et adoptée par une famille aux États-Unis à l’âge de 10 ans, YiYi a déjà participé à des rassemblements liés au changement climatique et aux événements BLM au cours de la dernière année. Mais ce rallye était différent. Au lieu de plaider pour un objectif général ou en tant qu’alliée des autres, elle donnait la parole à ses propres expériences.

Soudain, avec un élan de passion, YiYi s’est détaché des caméras et des enregistreurs vocaux et s’est dirigé vers la rue pour rejoindre le reste des participants au rassemblement. Elle poussa son signe aussi haut au-dessus de sa tête que ses bras le portaient, et rejoignit les chants avec toute l’intensité de ses sentiments. Toute la peur, la colère et l’exaspération.

Un photographe de presse local a capturé le moment. Même avec un masque couvrant son visage, il était évident dans ses yeux et son cou qu’elle allait faire connaître son message à tous ceux qui pouvaient entendre ou voir. Et ce que les gens ont vu, c’était une jeune femme confiante tenant une pancarte avec un message incisif : “Fier d’être Américain d’origine asiatique”

“On aurait dit qu’elle sautait”, se souvient sa mère Nikki. «Elle ne l’était pas, mais on aurait dit qu’elle sautait, si fière et si investie pour rester là. Elle a réalisé l’ampleur de la décision qu’elle a prise de marcher jusqu’au trottoir et de le faire séparément de sa famille.

Trouver son identité pendant une saison de haine

Depuis le début de l’épidémie de COVID-19, la violence contre les communautés asiatiques-américaines et insulaires du Pacifique (AAPI) a fortement augmenté. Une sortie récemment rapport national du groupe de défense Stop AAPI Hate a détaillé les 6 603 incidents haineux signalés au groupe du 19 mars 2020 au 31 mars 2021.

En réponse, la communauté AAPI s’est regroupée en solidarité et a rassemblé des défenseurs et des alliés en cours de route. Un sous-groupe interculturel de la communauté est constitué d’environ 200 000 Américains qui ont été adoptés dans des pays asiatiques et très souvent élevés par des parents blancs dans des communautés à prédominance blanche. La façon dont chacun de ces Américains a traité son identité au cours de l’année écoulée a varié en fonction de son pays de naissance, de la façon dont ils étaient parents et de la communauté dans laquelle ils ont grandi.

Dans son livre Voyage extraordinaire : le chemin de toute une vie de l’adopté transracial Marc Hagland décrit le processus de réalisation culturelle vécu par les adoptés transraciaux comme « sortant du brouillard des adoptés transraciaux ». Il a été amené aux États-Unis depuis la Corée lors de la première vague d’adoption internationale qui a commencé dans les années 1960 et souligne que tout au long de l’histoire de l’adoption internationale, la plupart des enfants sont élevés par des parents blancs et détachés de leur culture de naissance et des membres de leur race. et l’ethnicité.

«Nous avons été essentiellement élevés pour être blancs, mais nous n’avons jamais été autorisés à être blancs», explique-t-il. “Nous avons donc grandi avec une étrange dissonance cognitive d’avoir des expériences en tant que personnes de couleur, mais aucun accès aux compréhensions que nous aurions pu avoir si nous avions eu des parents de couleur.”

Mitchell Stone, 23 ans, a grandi à Denver après avoir été adopté de Corée du Sud alors qu’il était bébé. Mis à part ses frères et sœurs, Stone a eu peu d’interactions avec d’autres Américains d’origine asiatique dans son enfance. Une exception notable a été un camp du patrimoine annuel pour les adoptés coréens et leurs familles, qui lui a fourni des opportunités d’engagement culturel qu’il n’a pas eues à d’autres moments de l’année. Ayant fréquenté la plupart des années depuis qu’il était à l’école maternelle, Stone a passé les deux derniers étés en tant que moniteur au Heritage Camp.

“Le camp a été l’une de ces expériences où j’ai pu voir des gens qui me ressemblaient et d’autres personnes ayant des antécédents similaires”, partage-t-il. « Et même si je ne le savais pas vraiment à l’époque, je pense que c’était très important dans le développement de mon identité. J’ai vu beaucoup d’enfants se débattre avec leur identité pendant cette période, et j’ai fait aussi dans une certaine mesure. »

“Parfois, les enfants peuvent en quelque sorte repousser cette partie culturelle de qui ils sont”, poursuit Stone. « Donc, le lien est particulièrement important maintenant en termes de ré-identification, car en tant que pays et tout comme tout ce qui se passe, y compris les crimes haineux contre les Asiatiques, je pense que beaucoup d’adoptés asiatiques et d’Asiatiques en général repensent de leur identité et de qui ils sont en ce moment.

De la minorité modèle à un mouvement

Ce processus d’identification culturelle est maintenant particulièrement difficile car les crimes haineux contre les Asiatiques ont augmenté et les conversations sur le racisme contre les Asiatiques sont devenues plus courantes. « On nous a appris à nous considérer comme exceptionnels », dit Hagland. « Des Asiatiques exceptionnels et des personnes de couleur exceptionnelles. Maintenant, dans le sillage de la pandémie, cette expression explosive du racisme contre les Asiatiques, les gens se réveillent. C’est très choquant.

Hagland reconnaît que les préjugés et le racisme contre les Asiatiques ont toujours été présents en Amérique. Mais à mesure que nous nous éloignons d’événements flagrants tels que les lois d’exclusion chinoises de la fin des années 1800 et les camps d’internement japonais pendant la Seconde Guerre mondiale, l’horreur de ces actes racistes s’est estompée de la mémoire collective. Ainsi, alors que les Américains d’origine asiatique de la génération de Hagland et ceux qui ont suivi ont pris conscience des préjugés, la réalité actuelle du racisme violent est une nouvelle expérience.

“Maintenant, alors que la pandémie atteignait son apogée, nous avions un président en exercice des États-Unis qui insistait pour diaboliser les Asiatiques et les blâmer pour la pandémie mondiale”, explique-t-il. « Nous sommes donc des cibles. Et c’est une crise pour beaucoup de gens parce qu’ils pensaient qu’ils ne deviendraient peut-être jamais des boucs émissaires diabolisés dans notre société.

C’était un lundi matin de mars lorsqu’un groupe de mères adoptives de Kansas City déplorait un autre crime haineux commis contre un Américain d’origine asiatique.“L’une des mères a dit:” J’en ai tellement marre de ne rien faire “, se souvient Nikki, la mère de YiYi Paul. dis à mon enfant ce qui s’est passé après l’école. Je ne peux tout simplement pas croire que nous ne faisons rien à ce sujet. »

En fin de matinée, ils avaient décidé de faire quelque chose : un événement Stop Asian Hate le week-end suivant. Mais ils ont également rapidement réalisé que même s’ils avaient une passion énorme, ils avaient besoin d’autres personnes en tête pour les rôles de leadership.

“Nous voulions vraiment être prudents afin que cela ne devienne pas simplement un autre événement” pour les parents blancs et leurs enfants asiatiques “”, a expliqué Pauls. « Nous savions que nous voulions trouver un moyen d’intégrer la communauté asiatique au-delà de la simple communauté des adoptés asiatiques. » Au fur et à mesure que la semaine avançait, des membres de la communauté asiatique de Kansas City ont pris la direction du rassemblement et les parents sont passés à des rôles de soutien.

Comment élever un enfant d’une autre culture

La danse de défendre votre enfant tout en le responsabilisant véritablement alors qu’il navigue dans son identité raciale, ethnique et culturelle est un défi pour les parents adoptifs. C’est un groupe avec lequel Hagland a une vaste expérience de travail après des années d’activité avec des événements éducatifs, des allocutions et des panels dans la communauté adoptive transraciale.

« Chaque parent adoptif blanc et parent adoptif transracial doit lire Fragilité blanche par Robin DiAngelo, et doit aider son enfant à comprendre et à construire son identité en tant que personne de couleur », dit-il. “Si vous élevez un enfant asiatique et que vous ne lui donnez pas les outils nécessaires pour comprendre ce qui se passe en ce moment et pour pouvoir le gérer intellectuellement et émotionnellement, alors vous le désactivez.”

Hagland encourage également les adoptés transraciaux à s’exposer à leur culture de naissance et à en apprendre davantage sur d’autres cultures non blanches à la fois par le biais d’études et d’interactions personnelles. Bien qu’il puisse être difficile de comprendre cela au début, il considère que l’évolution vers un lieu de réalisation de soi dans le cadre de la lutte plus large pour la justice pour les personnes de couleur est nécessaire pour les enfants adoptés de manière transraciale.

« Ils se rendent compte que l’identité qu’ils pensaient avoir ne fonctionnera pas pour eux. Et c’est une chose très difficile à faire », dit Hagland. “Je pense très, très fortement que le seul espace de tête mentalement sain est un espace de tête large, consciemment POC et conscient.”

Stone a vu une partie de cette solidarité se développer au sein de la communauté des adoptés du Heritage Camp au cours de la dernière année. « J’ai vu une énorme différence dans la façon dont ils traitent leur identité et comment ils sont beaucoup plus solidaires et beaucoup plus fiers d’être qui ils sont. Et je pense que cela a beaucoup à voir avec ce qui se passe en ce moment. Il y a beaucoup plus de solidarité qu’il n’y en a jamais eu auparavant.

Trouver une voix

YiYi a trouvé significatif que l’événement Stop Asian Hate était dirigé par des adultes asiatiques et que sa mère aidait à l’effort. « J’étais tellement heureux parce que c’était une façon de laisser les Asiatiques montrer qu’ils ont la capacité de s’exprimer. Et j’étais tellement content d’apprendre que ma mère aidait à faire ce rallye.

L’événement en général, mais particulièrement ces moments où elle a tenu à élever la voix, ont été des moments charnières pour Pauls. «Je voulais aller me tenir dans la rue avec ma pancarte pour pouvoir en faire partie. Je voulais montrer aux gens qu’il ne faut pas avoir peur de se lever et de s’exprimer. C’était bien d’être avec les Asiatiques. Je suis tellement fier d’être asiatique, et c’était génial d’être debout et de se battre ensemble.

“Cela a changé pour moi parce que je sais que je peux parler et que je n’ai pas à me taire parce que quelqu’un dit des choses méchantes”, poursuit Yiyi. “Peut-être que j’avais peur de parler, mais maintenant je n’ai plus à le faire parce que je sais que si quelque chose comme ça arrivait, je pourrais le dire à quelqu’un ou parler, et je sais qu’il y a un tas d’autres personnes qui vivent les mêmes sentiments . Ce n’est pas juste moi tout seul.



Vous pouvez lire l’article original (en Angais) sur le blogwww.fatherly.com