Il est courant de parler de péché comme s'il s'agissait d'une tache écarlate, quelque chose de sombre qui doit être lavé, puni ou excisé. Mais que se passe-t-il si, sous chaque soi-disant péché, il n'y avait pas de méchanceté, mais de blessure? Pas de corruption, mais de confusion?

Et si les «sept péchés mortels» n'étaient pas des verdicts, mais des voix; Chacun une peau que l'âme porte quand elle essaie, dans la seule langue qu'il sait, de demander l'amour?

Fierté

L'orgueil est souvent condamné comme le plus perfide, la racine dont tous les autres péchés se déploient. Mais regardez de plus près: l'orgueil n'est pas la vanité en fleurs, c'est l'invisibilité dans le deuil. Le fier n'est pas intoxiqué par sa propre grandeur, mais il est terrifié qu'il ne soit jamais reconnu. Derrière chaque vantardise se trouve le murmure:

Est-ce que je compte?

Pouvez-vous me voir?

Voulez-vous vous souvenir que j'étais ici?

Ce qui se cache comme l'arrogance est souvent une défense contre l'effacement. Cette peau de l'âme se forme quand une personne a appris douloureusement que le silence signifie être oublié. Ce dont ils ont vraiment besoin, ce n'est pas une humiliation, mais être tenu en reconnaissance honnête, à voir sans avoir besoin de crier.

Envie

L'envie aussi n'est pas de la méchanceté mais un désir mal habillé. Ce n'est pas le souhait de voler de la joie, mais la douleur est autorisée à être autorisée. L'envie survient quand quelqu'un voit, dans un autre, quelque chose qu'il souhaite profondément devenir, mais il n'a pas encore trouvé le chemin, ou on lui a dit qu'ils en étaient indignes. C'est une révérence confuse, devenue amère par la honte. L'envieux n'est pas intrinsèquement cruel; Ils sont sans maphes, perdus dans la forêt de comparaison, douloureux pour la direction à leur propre destin. L'envie ne doit pas être méprisée. Il doit être traduit.

Que désirez-vous si profondément que son absence vous blesse?

Et qui vous a dit que ce n'était pas le vôtre?

Colère

La colère, ce feu féroce, n'est pas toujours une déclaration de mal, mais une confession de douleur. La colère est la saine que la douleur fait lorsqu'elle ne trouve pas la langue. Les courroucés sont souvent les blessés, ne se déchaînant pas parce qu'ils aiment le mal, mais parce qu'ils n'ont jamais appris à être entendu sans brûler quelque chose. La rage éclate où la tendresse a été refusée. Dans sa forme la plus brute, Wrath est l'enfant à l'intérieur de nous qui bat son poing sur la porte verrouillée de la sécurité, en criant:

Me voir.

Arrête de me blesser.

Permettez-moi d'importer.

Au lieu de reculer de la colère, nous devons apprendre à dire: «Dites-moi où ça fait mal» et rester assez longtemps pour écouter.

Gourmandise

La gourmandise n'est pas simplement la sur-indulgence de la nourriture ou des boissons – c'est désespéré pour atteindre quelque chose pour remplir un vide qui n'aurait jamais dû exister en premier lieu. Le glouton n'en veut pas plus; Ils en veulent assez, mais assez de quoi? Souvent, c'est l'amour. Sécurité. Chaleur. Le profond soupir d'être tenu dans un monde qui se sent froid et indifférent. Lorsque nous consommons de manière compulsive, c'est rarement parce que nos estomacs ont faim. C'est parce que nos cœurs sont affamés. Cette deuxième aide, cette collation de minuit, ou cette boisson engourdissante.

Ce sont souvent des espaces réservés pour le toucher, la douceur, le «Je suis content que vous soyez ici» qui n'est jamais venu. Nous guérissons la gourmandise non pas avec honte, mais en nourrissant la faim que la nourriture et les autres indulgences ne peuvent pas atteindre.

Luxure

La luxure est marquée de feu depuis des siècles, comme si le désir était une maladie. Mais la convoitise, lorsque vous supprimez le moralisme, est simplement la poursuite de la connexion à travers le corps. Ce n'est pas toujours obscène ou perversité. Cela peut être un cri pour l'appartenance, une tentative de traduire la solitude en contact. Les lubriques sont souvent les mal aimés. Ou plutôt, ils étaient peut-être à tort. Le sexe devient leur grammaire d'affection, un langage substitut lorsque l'original n'a jamais été enseigné. Ils poursuivent l'intimité à travers la peau parce que personne ne leur a appris à le recevoir par l'immobilité. La luxure n'est pas toujours une question de conquête. Il peut s'agir d'une recherche de proximité dans un monde de portes verrouillées. Au lieu de réprimander la luxure, nous devons demander:

Quel genre d'amour aspirez-vous vraiment?

Et comment vous avez-vous dit que vous deviez le gagner?

Paresseux

La paresse, souvent rejetée comme simple paresse, est beaucoup plus insidieuse et mal comprise. Ce qui apparaît comme l'apathie est souvent une paralysie. Les paresseux ne sont pas aussi peu disposés qu'ils ont peur. Peur que s'ils essaient, ils échoueront. Que leur effort ne suffira pas. Que leur valeur dépend entièrement de la sortie. La paresse est l'armure portée par le perfectionniste trop terrifié pour commencer. Sous le silence se trouve souvent une tempête de pensées catastrophisantes, une peur d'être exposée comme inadéquate, une peur de ri en riant ou la terreur d'être licencié.

Pour guérir la paresse, nous n'avons pas besoin de discipline autant que de donner la permission de commencer petit, d'être imparfait, d'importer avant même de réussir.

Avidité

La cupidité, cet appétit implacable pour plus, concerne rarement l'or ou le statut dans son cœur. Il s'agit de la sécurité. Il s'agit de construire une forteresse contre un monde qui se sentait autrefois dangereusement instable. Les gourmands ne sont pas des thésauriseurs de richesse; Ce sont des collectionneurs de contrôle. Ils se réunissent parce qu'une fois, ils étaient vides. Ils s'accumulent parce qu'ils n'avaient rien. C'est une sorte de dette existentielle, non seulement matériellement, mais émotionnellement. La cupidité est une tentative de se sentir pleine dans un monde qui les a trop souvent fait se sentir affamés. Nous ne guérisons pas la cupidité en honvant l'abondance. Nous l'apaiserons en abordant la peur qu'il n'y en aura jamais assez.

Quand quelqu'un ne sent plus qu'il doit se battre pour son droit d'exister, ses mains se détendent. Ils donnent parce qu'ils ne croient plus qu'ils doivent saisir.

Et donc, les péchés ne sont pas des poisons dans le sang, mais des ecchymoses sur le cœur.

Ce sont le vocabulaire codé théologique des blessés. Ces sept déguisements, fierté, envie, colère, gourmandise, luxure, paresseux et cupidité, ne sont pas les bullseyes manqués sur une cible morale, mais des feuilles de route à nos aspirations les plus vulnérables et les plus intimes. Ce sont les lettres insensibles de notre moi le plus intime, demandant de ne pas être exilé, mais à adopter.

Rencontrer ces péchés avec compassion, ce n'est pas excuser les dommages, mais comprendre son origine. Et en compréhension, nous offrons quelque chose de bien plus puissant que la punition: la possibilité de guérison.

La transformation dont nous recherchons ne commence pas dans le feu et le soufre. Il commence dans la douceur d'être vu. Cela commence par le genre d'amour qui dit, vous n'êtes pas méchant. Vous êtes blessé.

Commençons là-bas.

–

Ce message était publié précédemment sur medium.com.